韋提希夫人發願往生

《觀無量壽佛經》上面所說的，韋提希夫人遭了家庭、國家的變故，對於人生、世間，灰心到了極點，求佛幫助，有沒有好的地方可以往生。釋迦牟尼佛答應她的請求，把十方諸佛的剎土，用佛的神力變現在她面前，佛沒有為她介紹，讓她自己去看。她看了之後說：「諸佛剎土雖然都很清淨莊嚴，但我希望往生到阿彌陀佛的極樂世界。」這是她自己選擇的，不是釋迦牟尼佛推薦介紹的。她的選擇很正確，釋迦牟尼佛非常歡喜，夫人隨著就請求世尊，教給她去的方法。

世尊在沒有講方法之前，先教她修「三福」，而且告訴她這三福是「三世諸佛淨業正因」，這一句話非常重要。三世是過去、現在、未來，換言之，一切諸佛成佛所修的法門不同，所謂八萬四千法門、無量法門，但任何一個法門都能成佛。法門雖不相同，無論哪一個法門都不離此基礎。好比蓋房子，不管你蓋多高，蓋什麼樣式，「三福」是地基，地基是相同的。基礎不好決定蓋不成功，所以，我們修行先要從基礎上修起。念佛人多，往生人少，什麼原因？地基沒做好，佛是念得不錯，不是善人，所以跟西方極樂世界不能相應，這不能去，多可惜！

後來佛跟韋提希夫人講《十六觀經》，十六種方法，任何一種方法成就了都能往生。並不是十六種方法統統要學，不是的，一個成就了一切都成就。韋提希夫人跟她五百宮女，統統念佛往生，都是上品上生，不可思議。證明善導大師所說的，「三輩九品總在遇緣不同」。

文摘恭錄＿淨空老法師《淨土大經解演義》、《普賢行願品輯要疏菁華》

阿闍世王懺悔往生

《觀無量壽佛經》裡面講的阿闍世王，受了提婆達多的挑唆。提婆達多對於釋迦牟尼佛弘法利生的成就非常嫉妒，他也很聰明，總是想方設法，希望破壞佛法，把釋迦牟尼佛除掉，他就取而代之，這是他的企圖。阿闍世王那個時候是太子，提婆達多教他陰謀，用現在的話來講，就是搞政變。提婆達多告訴阿闍世王：你作新國王，我作新佛，我們兩個合作，來統治這個國家。所以阿闍世王就奪取他父親的王位。阿闍世王也是一時糊塗，殺父親、害母親，把他母親囚禁起來，他做了國王。所以他造的是五逆十惡罪，殺父、害母、破和合僧、出佛身血，統統都做了。這樣的罪業，佛所有經論裡頭的懺悔法，都沒有辦法能懺除他的罪。

阿闍世王到臨終的時候才後悔，才懺悔，念阿彌陀佛，一心念佛求生淨土，他真的往生了。所以淨宗法門了不起，造五逆十惡的罪業，要墮阿鼻地獄都有救，只要是真懺悔、真回頭。所以，《大藏經》裡頭有一部《阿闍世王經》，釋迦牟尼佛介紹阿闍世王生平這些事蹟。他往生品位還挺高的，我們聽佛在經上講的，的確是感到非常意外，他是上品中生這麼高的品位。這個事實使我們深深感到，世間造作一些罪業的惡人，我們決定不敢輕視他，為什麼？也許他到臨命終時懺悔往生，品位還高過我們，我們還比不上他。所以往生西方極樂世界是兩種人，一種是平常念佛，斷惡修善，積功累德，這個九品往生的；另外一種人，是臨終懺罪往生的。懺悔往生，是什麼樣的品位，完全看懺悔的心，看懺悔的力量。所以一個人，造作極重的罪業，到臨終真正懺悔，還是能往生，還是能得度。要問這是什麼道理？實在講，道理是一個，沒有兩個，「萬法唯心」，正是《華嚴》所講的，「唯心所現，唯識所變」。看我們那個心念怎麼轉法，要轉得快，要真的轉過來，這是我們在經上看到的阿闍世王的往生，這一個例子造五逆罪，上品中生。因此懺悔往生的這一些人，往生的品位往往不可思議。

文摘恭錄＿淨空老法師《大乘無量壽經》

曇鸞法師

南北朝時代，曇鸞法師是我們淨土宗了不起的一位大師。法師自幼受道教、佛教的薰陶，十四歲到五台山朝聖，隨即出家成為佛弟子。他感歎人生短促，為求健康長壽，完成弘法意願，毅然長途跋涉求訪道教名士陶弘景。之後在茅山見到了陶弘景，得到了十卷長壽仙方。以後遇到從印度到中國來的一位高僧菩提流支，曇鸞法師就問他說：佛教裡頭有沒有長生不老的方法？菩提流支告訴他說：長生不老只有佛門才有，要想真正長生不老，天上雖然長壽，壽命雖然很長，最後還是要死。就算非想非非想天壽命八萬大劫，八萬大劫一到還是墮落，可見得並不是真正的長生不老。真正的長生不老，西方極樂世界無量壽。這個人善根非常深厚，聽了之後立刻就接納，他就捨道教皈依淨土，專修淨土法門。於是菩提流支就給他一卷《十六觀經》，就是《觀無量壽佛經》，叫他依照這個方法來修學。他就把從前學的那些仙經一把火燒掉，專修《十六觀經》。

大師著有《安樂集》、《往生論註》，他說極樂世界的菩薩跟他方世界菩薩不一樣，它不是一個階級一個階級的往上提升。而他方世界的菩薩，我們在《華嚴》看到，從初住升級到二住、三住，十住再升到十行、十迴向、十地，一級一級往上修；極樂世界不是的，它不是次第的，它是圓融的，頓成補處，這是不可思議的法門。我們讀了這一願，應當要發大心，決定要求生淨土，決定不可以辜負了這一生希有的因緣。

文摘恭錄＿淨空老法師《阿彌陀經疏鈔演義》

懷玉禪師金臺往生

懷玉禪師，台州人，一生穿粗布衣服，日中一食。常坐不臥，這是修不倒單，不躺下來睡覺，睏的時候就打坐，精進念佛，這是真精進，《阿彌陀經》就念了三十萬遍。有一天，他見到清淨海眾，像恆河沙數一樣，跟著阿彌陀佛、觀音、勢至，都來迎接他了。阿彌陀佛來接引，拿的蓮花上這個臺是銀臺。拿的蓮花上面有臺，金臺、銀臺就是品位高下不一樣，上品往生的是金臺，銀臺是次一等的。懷玉禪師就講了：我一生精進，心裡想著金臺，沒想到現在銀臺來了，心裡這個念頭一動，那個銀臺就不見，就隱了。於是就再精進、再加倍的努力，日夜不斷的念佛，過了二十一天，佛又來迎接他了。果然不負他的期望，是金臺來迎，他歡喜了，這願望達到了，真的是金臺來迎接他了。這不是阿彌陀佛換一個金臺來接引他，是他的功夫達到了。

文摘恭錄＿淨空老法師《阿彌陀經疏鈔演義》

修無師

倓虛法師在《念佛論》中講到，哈爾濱極樂寺的修無師念佛往生。倓老是哈爾濱極樂寺的住持，極樂寺建立之後，以開堂傳戒做為慶祝，並請諦閑老法師當得戒和尚。開壇傳戒是佛門最殊勝莊嚴的法會，需要很多人幫忙，修無師也是從外面來的，發心到戒壇修福，幫助大眾。當時的當家師是定西法師，定西法師就問修無師︰你能做什麼？修無師說︰我願意在傳戒期間照顧病患。傳戒當中，戒子身體有不適時，都必須要有人照顧。他發心做這個工作，這是修福的好機會。修無師不認識字，未出家前是做泥水匠的，雖發心出家，但不懂得經教，所以就老實念佛。他待人謙虛恭敬，如何辛苦的工作都很歡喜去做，從未推卸過，尤其是別人不願意做的苦活，他也去做。

定西法師就把這個工作派給他，可是過了沒幾天，他就跟倓老與定西法師告假。倓老是很有修養的人，因為他是外面來的法師，願意來就來，願意走就走，不以為怪。但是定西法師就有點沉不住氣的責備他：你這個人未免太沒有恆心，傳戒才兩個月，你要幫忙就幫到底，來了沒幾天，怎麼就退心想走了？修無師說：我不是要到別的地方去，我要到極樂世界去。這兩位法師一聽愣住了，「你要往生」？修無師說：「是的」。並請求老和尚給他準備一、兩百斤柴火，以便火化之用。老和尚一聽，這是大事情。定西法師說︰大概多久？修無師說：大概十天。

到第二天，修無師又來說︰「稟告老法師，我今天就要走了。能否請幾位法師幫我助念，送我一程」？當然，戒期當中聽說有人要往生，又不生病，活著往生，要人助念，哪個不歡喜！念佛送他的人要求說：修無師，從前聽說往生的人，臨走之前，都要作幾首偈子、作幾首詩，留給後人做紀念，你今天要往生了，也不能例外。修無師說︰我是個苦惱的人，不認識字，也不會作詩作偈，但是我有一句老實話可以告訴你們：「能說不能行，不是真智慧」。大家助念不到一刻鐘，他告訴大家：「佛來接引我了」。他就走了，瑞相希有，火化後還有舍利子。諦閑老法師對他是非常讚歎！

文摘恭錄＿淨空老法師《大方廣佛華嚴經》

鍋漏匠

諦閑老和尚念佛的徒弟，鍋漏匠給我們做了最好的榜樣。這個人沒有福報，過的是最貧苦的生活。鍋漏匠這個行業現在沒有了，五、六十年前，這個行業在中國大陸一般農村裡面有，補鍋、補碗的。我們吃飯的飯碗打破了，他再把它補起來，還可以再用，補鍋、補碗的，挑了個擔子，做這種生意很清苦。他做這個生意，感覺得人生太苦了，去找諦閑法師。諦閑法師是他的同鄉，小時候的玩伴，鄉下人，諦閑法師出家了，找到他之後，求出家。老和尚說：你不能出家，年齡已經四十多歲，不認識字，沒有智慧，人奇笨無比，你怎麼能出家？可是他一定要賴著非出家不可，老和尚到最後也沒法子，他說：那這樣好，你真的要想跟我出家，你得要答應我一個條件。他說：什麼條件？諦老說：你一定要聽我的話，我教你怎麼做你就怎麼做。他說：這個行，我既然認你做師父，你說什麼我都聽，我都照做。

諦老給他剃度，不讓他住在寺廟裡，住在寺廟裡五堂功課他都學不會，寺廟大眾當然嫌棄他，他的日子會不好過。所以特別到鄉下找一間破廟，沒有人住的廢棄寺廟，讓他住在那裡。在鄉下找幾個護法，每個月送一點糧食給他，讓他生活能過得去。他總算還不錯，還有一個老太婆很熱心，每天給他燒兩頓飯，中午、晚上有人替他燒飯。老和尚只傳他「南無阿彌陀佛」六個字，告訴他：你就一直念下去，念累了你就休息，休息好了就再念。這個樣子他真的聽話，老老實實照念，念了三年，三年，門都沒有出去，就像閉關一樣。這種念佛方法非常好，沒有壓力，對現在人來講很方便，念累了就休息，休息好了再念。也不分晝夜，什麼時候累了，什麼時候休息；什麼時候醒來，什麼時候接著念。真正做。他這樣念了三年，預知時至，站著往生。

往生的前一天，跟燒飯的老太婆說：「你明天不要替我燒飯了」。這個老太婆很奇怪的是：他三年從來都沒有出過門，一直在家裡念佛。這一天他跟老太婆講說要出去，到城裡看朋友，實際上是去辭行。回來之後，老太婆又給他燒晚飯，他晚飯吃了告訴她：「明天不要來給我燒飯了」。老太婆覺得很奇怪，也許他今天出去看朋友，可能明天朋友請他吃飯，也未可知，為什麼叫她明天不要來給他燒飯呢？但是老太婆到第二天還是來了，中午的時候來看看。他這個廟是破廟，門都沒有，一無所有。老太婆就叫「師父」，也沒有人答應，往後面一走，看到他站在那個地方，手上拿著念珠，叫他沒回應。仔細走到他面前一看，他已經死了。老太婆嚇呆了，從來沒有看過人站著死的，趕緊去報告那幾個護法，護法大家都來看了，立刻派人把這個消息送給諦閑老和尚。諦老和尚趕緊趕來，往返三天，他在那裡站了三天。諦老和尚看他這個樣子讚歎說：「你總算沒有白出家，你有成就，當代講經說法的法師不如你，名山大寺院的方丈、住持也不如你，真的成就了」。一句阿彌陀佛，三年成就啊！

文摘恭錄＿淨空老法師《阿難問事佛吉凶經》

王打鐵念佛往生西方

圓瑛法師在《阿彌陀經》註解裡，引舉王打鐵念佛往生的故事。在湖南衡陽有一個鐵匠，一家四口，一個太太，兩個小孩，生活非常苦，天天要做苦工賺一點錢來過日子，他自己知道苦，自己真正覺悟。一天，有一位出家人從他家門口經過，他就請出家人到鋪子坐一坐，並且向法師請教說：我生活太苦了，而且我想學佛，但我沒有錢布施供養，自己的工作也不能停頓，有沒有辦法救我？這位法師告訴他：只要念阿彌陀佛求生西方極樂世界就行了，這不花錢，也不用到外面跑廟，也不耽誤你的時間。他聽了之後很歡喜，就照辦。每天打鐵，鐵槌打下去念「阿彌陀佛」，拿上來「阿彌陀佛」，風箱推進去「阿彌陀佛」，拉出來「阿彌陀佛」，一天到晚就是阿彌陀佛。他太太問說：你打鐵已經很辛苦、很累了，口裡還念阿彌陀佛，不是更累嗎？他說：我從前真的累，現在一念阿彌陀佛，精神百倍，不累了。這樣念了三年，有一天跟他太太講：我要回家去了。太太說：這不就是你的家嗎？他說：我的家在西方極樂世界。說了之後繼續打鐵，打了一會兒，他念了一首偈，這個人沒念過書，不認識字，臨走的時候說一首偈：「叮叮噹噹，久煉成鋼，太平將近，我往西方」。他鐵槌打下去之後，站著往生了。往生的時候是滿室異香，附近鄰居都跑來看。所以衡陽那一帶念佛風氣特別盛，就是他在那裡做了一個榜樣，不認識字，念佛三年走的，走得那麼自在，三年成功啊！

文摘恭錄＿淨空老法師《阿彌陀經疏鈔演義》

唐朝張善和

唐朝時候有一位張善和，這個人是個屠戶，殺牛的，一生不曉得殺了多少牛。在古代殺生當中，殺牛的罪最重了，因為牛一生為農夫辛苦耕作，所以殺牛的罪最重。臨命終的時候，看到許多牛頭人來向他討命。心生恐怖，大聲求救。《往生傳》裡面記載，他大呼救命的時候，這是緣遇得好，因緣殊勝，剛好有一個化緣的出家人從他家門口經過，聽到他叫的聲音，就問他為什麼？他說：有好多牛頭人來討命。於是這個出家人就點了一把香拿給他，並告訴他說：趕快念阿彌陀佛求生西方極樂世界。他就大聲念阿彌陀佛，未滿十聲，他說：牛頭人不見了，阿彌陀佛來接引我了，他就跟阿彌陀佛走了。像張善和這樣的人，雖然這一生沒有學佛，但他聽出家人一開示就相信，就真發願、真念，這種善根是多生多劫修的。這是一個非常好的例子，這是作惡臨終念佛往生的，也說明了這個念佛法門是無比的殊勝。

文摘恭錄＿淨空老法師《阿彌陀經疏鈔演義》

宋朝瑩珂法師

宋朝時候瑩珂法師，破戒，不守清規，大概戒律、規矩，他統統犯了。但是他自己有一點長處，知道自己造作罪業，這一點救了他。他知道他將來一定會墮地獄，於是怕了，想到墮地獄這些恐怖。他就向他的同參道友請教，有沒有法子能救他，使他不墮地獄。有一個同學就拿一本《往生傳》給他看，他讀了之後非常受感動，就下定決心念佛求生淨土。

這個傳記裡面記載，他是把自己房門關起來，一句佛號念到底，他不睡覺，不吃東西，念三天三夜，把阿彌陀佛念來了。阿彌陀佛告訴他：你的壽命還有十年，還有十年陽壽，你十年好好的修行。到你臨命終時，我再來接引你。有這樣的感應，真的是眾生有感，佛就有應，真誠心把佛念來了。瑩珂法師就告訴阿彌陀佛說：我的習氣太重，經不起誘惑，十年我又不曉得要犯多少罪過，十年的壽命我不要了，現在就跟你走。阿彌陀佛就答應了，他說：好！三天之後我來接你。瑩珂非常開心：行！三天之後，佛來接引我，我跟你往生。所以他一打開門，歡天喜地告訴廟裡的大眾：三天之後，我就往生了。廟裡的人都覺得他神經不正常，這麼一個惡人，三天之後怎麼能往生？好在三天時間不長，大家抱著看熱鬧心態，看你三天之後往生不往生？到第三天早課的時候，他也盥洗身體，換了乾淨衣服，要求同修們，今天早課統統念阿彌陀佛，送他往生。課誦內容就改變了一下，念《阿彌陀經》、念佛號，送他往生。當佛號念了大概一刻鐘的時間，沒多長的時間，他就告訴大家：阿彌陀佛來了。他看得見，別人看不見。「我跟阿彌陀佛走了，向大家告假」，走了，他真的就往生了，沒有生病。

他這個表演，告訴我們一樁事情，《阿彌陀經》上講的，若一日，若二日，到若七日，沒錯。平常盡做壞事，一句佛也不念，居然三天就可以往生，不是假的，是真的。我們今天關起房門，念三十天也不能往生，什麼原因？我們的心是假的，不是真的，不是真誠心，句句佛號裡頭，還有妄想、雜念摻在裡頭。我們不知道地獄的可怕，瑩珂法師曉得地獄可怕，不往生就要墮地獄，不得了，兩條路沒有選擇的。怕受地獄苦，全心全力專注，一個念頭求生西方極樂世界。

這個例子是說明，縱然過去生造罪業，或者這一生當中造罪業，都不怕，只要真正具足「信願行」這三個條件，地獄眾生也能夠在一生成佛作祖，念佛法門實是不可思議。我們要覺悟、要明白，要趕快回頭。我們要天天念阿彌陀佛，心裡面憶佛，不夾雜、不間斷，這是無量無邊的功德。

文摘恭錄＿淨空老法師《大方廣佛華嚴經》