文教和武備輪用 |《群書治要360》第二冊 第218集

文教和武備輪用 |👉《群書治要360》第

 

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  諸位同學,大家好!我們繼續來學習《群書治要360》第二冊,第四單元「為政」,五、「綱紀」。

 

  【二一八、蓋善治者,視俗而施教,察失而立防,威德更興,文武迭用,然後政調於時,而躁人可定。】

 

  這一條出自於卷二十二,《後漢書(二)》。

 

  『威德』這兩個字是指聲威與德行、刑罰與恩惠,這個就是恩威並施。『迭』這個字是輪流的意思,互相輪流。『躁人』是講私議國政之人,批評國家政策的人。現在很多人也是私議,私下在評議國政,這樣的人也很多,特別在現在這個時代。

 

  這一條講「善於處理政務的人」,善於處理政務就是政務處理得好,這些政策、事務處理得好,這樣的人他怎麼能處理得好?他「觀察風俗而施行教化」,觀察社會上這些風俗民情,這個教化是最首要的,特別要教導倫理道德、因果的教育;看看現前這個社會風俗偏向哪一方面,有一些偏差的地方要實施、推行聖賢的教化,這個是最根本的、最重要的,所謂「建國君民,教學為先」。再來就是「考察過失而設置預防制度」,現在話叫考績,在每個單位是都要設有考查過失以及預防犯錯的這些法令制度,預防一些偏差、流弊發生,要建立起這樣的一個制度。「刑罰與恩惠交替使用」,刑罰就是我們現在講法律,法律是講處罰的,犯錯、犯法要處罰;恩惠,如果人民對國家、社會有貢獻要獎賞,要施與人民恩惠,這些恩惠也就是對人民有福利的、有利益的。所以不能只有法律的處罰,而且還要施與人民恩惠,如果犯錯了要處罰,他做得好要給他獎賞、鼓勵,這個要交替使用。「文德教化和武備防禦輪流施用」,文化道德教化不能沒有。像現在就沒有這種文德教化。武備就是軍事,對外軍備,對內檢察,文德教化跟武力的戒備也要輪流的施用,不能只用一種。文德教化,人還是會做錯,還是會有外面的分裂、內面的作亂,這個就是需要去防備,才用武備來防禦,這個也是要輪流使用,不能只用武備防禦,文德教化都沒有。所以需要文德教化,也需要武備防禦來補助文德教化,這樣來輪流施用。以上能夠這樣做,「然後才能做到政治和時勢相適應」。政治也是要隨著時勢去調整,如果能夠這樣辦理政治、處理政務,「而不安於本分的人才可以安定」。因為有一些人他就是不安分,就是會作亂,如果能夠這樣來處理政務,一方面教化,一方面也有法令規定,這樣才能使不安分的人安定下來,不會在社會上作亂,國家才能治理得好。

 

  好,這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長,法喜充滿。阿彌陀佛

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