聖教之道 ｜👉《群書治要３６０》第二冊
諸位同學，大家好！我們繼續來學習《群書治要３６０》第二冊，第四單元「為政」，六、「教化」。
聖王修義之柄，禮之序，以治人情。故人情者，聖王之田也。修禮以耕之。陳義以種之。講學以耨之。本仁以聚之。播樂以安之。故治國不以禮，猶無耜而耕也。為禮不本於義，猶耕而不種也。為義而不講以學，猶種而不耨也。講之以學而不合以仁，猶耨而不穫也。合之以仁而不安以樂，猶穫而不食也。安之以樂而不達於順，猶食而不肥也。
這一條出自於卷七，《禮記》。
『耨』是除草的意思。比喻去除污穢、邪氣。『耜』：古代農具，用木頭製的。耜旁邊，如果單邊，左邊是耒，就是農具，以前都是用木製的，以後用金屬來製作，可以拆卸置換。耒跟耜是獨立兩種翻土的農具。
這一條講，「聖王遵循義的根本、禮的秩序，來調治人心。因此人心是聖王耕種的土地。用修養禮儀來耕耘，用倡導道義來播種，用講習學問來除草」，講習學問就存是去非，是，對的，保留起來；非是錯的，就要去除，就如同除草一樣，「根據仁愛來加以收穫，用樂的教化來安定人心」。「因此治理國家如果不用禮，就如同沒有農具而去耕田。制定禮儀規範而不以義為宗旨，就好比只耕田而不播下穀物的種子。推行道義而沒有人來講學以辨明是非，就好比只播種而不鋤草。只講學而不契合仁愛的存心，就好比雖然有人除草但也不會有好的收成。契合仁愛而不以樂的教化來安和人心，就如同雖有收成而沒能享用成果。用樂教來使人心安定卻不能達到和順自然的境界，就如同享受了成果而沒有得到健康。」
好，這一條我們就學習到這裡。祝大家福慧增長，法喜充滿。阿彌陀佛！
